一淸到底有精神 管取平生富貴眞일청도저유정신 관취평생부귀진 澄濁求淸淸得去 時來寒谷也回春 징탁구청청득거 시래한곡야회춘  滿盤濁氣令人苦 一局淸枯也苦人 만반탁기령인고 일국청고야고인  半濁半淸無去取 多成多敗度晨昏 반탁반청무거취 다성다패도신혼 하나의 맑은 정신을 유지하면 반드시 평생 부귀가 진실하며 탁한 것으로 맑음을 구하여 득하면추운 계곡에도 봄은 온다 탁기가 가득하면 고생하고 국이 맑아도 메마르면 고생하며 반은 탁하고 반은 맑아도제거하고 취하지 못하면 성패가 많다.  기세의 청탁은 맑은 기세와 탁한 기세를 말합니다.기세가 원활하게 흐르면 기세가 맑은 것이며기세가 흐르지 못하고 막히거나 정체되면 기세가탁한 것입니다. 하나의 맑은 정신精神을유지한다는 것은 정精은모으는 것이며 신神은 펼치는 것이므로 모으는 것과펼치는 ..

兩意本相通 中間有關隔 양의본상통 중간유관격  此關若通也 到處歡相得 차관약통야 도처환상득 양쪽의 뜻이 본래 서로 통하지만 중간에 관문이 있어헤어져도, 이 관문이 통하는 곳에서 서로 만나는 기쁨이 있다. 근원에서 시작한 기세가 흐르지 못하고 중간에서 막히면 다음 오행으로 기세가 흐르지 못하고 정체되어 버립니다. 가령 木의 기세가 근원으로서 火를 통하여 土로 기세가흘러야 하는데 火가 없으면 木의 기세가 흐르지 못하고정체되므로 기세가 탁하게 됩니다. 이를 양쪽의 뜻이본래 통하는데 중간에 관문으로 가로막혀 뜻이 통하지못한다고 하는 것입니다. 이때 운에서 火가 오면 비로소 火의 관문이 열리고 木은 火를 통하여 土로 갈 수 있어 서로 만나는 기쁨을누릴 수 있다고 하는 것입니다. 또한 甲木의 기세가 근원으로서 丙火로 ..

何處起根源 流向何方住 하처기근원 류향하방주  機括此中求 知來亦知去 기괄차중구 지래역지거 어느 곳에서 근원이 시작하여 어디로 흐르고 머무는가 그 작용의 이치를 이 중에서 구하면 미래를 알고 과거를 안다 원류란 기세가 흐르기 시작하는 근원을 말하며 기세가어느 곳에서 시작하여 어디로 흐르고 어느 곳에 머무는가하는 작용의 이치를 알면 과거와 미래를 알 수 있다고 합니다.마치 근원인 샘에서 물이 흘러나와 하천으로 흐르고 바다에 이르는 것과 같습니다. 그러므로 물이 근원에서하천을 거쳐 바다로 흐르는 과정을 살펴보면 과거와미래를 알 수 있다고 합니다. 풍수에서 근원은 조산祖山이라고 하며 이를 곤륜崑崙이라고도 합니다. 가장 강한 기세를 가진산으로서 이곳이근원이 되어 기세가 흘러 도달하는 곳을 명당혈이라고합니다. 사주팔..

生時歸宿 譬之墓也생시귀숙 비지묘야  人元用事之神 墓之穴也 不可以不辨인원용사지신 묘지혈야 불가이불변 시지는 일을 마치고 집에 들어가 쉬는 곳으로서마치 삶을마치고 묘지에 들어가는 것에 비유하며이를 귀숙歸宿이라고 합니다.  시지에도 지장간이 있으며 이를 인원용사지신으로서묘지의 혈자리로 쓰인다고 합니다. 묘지의 혈자리가좋으면 후손에게 발복하는 것으로서 쓰인다고 합니다. 그러므로 월령의 인원용사지신이 삶의 방향성을 제시하며 적덕을 쌓는 역할을 한다면 시지의 인원용사지신은 삶을 마치고 후손에게 물려줄 적덕의 혈자리로서역할을 한다고 하는 것입니다. 생시에 대하여서는 학자마다 견해가 다르므로 아래와같이 소개하니 참고바랍니다. 원주에서 유백온이 해설하기를子시생은 전반의 삼각삼분(49.5분)에는 壬水를 용사하고 후반의 사..

月令提綱 譬之㡯也  월령제강 비지택야  人元用事之神 宅之向也 不可以不卜 인원용사지신 택지향야 불가이불복 월령은 제강이며 비유하면 가택과 같으며인원용사지신으로 가택의 방향을 선택하지않으면 안 된다. 월령은 격국의 형상을 이루는 중심적인 역할을하므로 이를 제강이라고 하는 것이며 격국을 지휘하는지휘부에 비유하며 가택이란 지휘부가 있는 건물을뜻합니다. 제강提綱은 그물을 조절하는 벼리로서 월령의 하는일이 마치 그물을 조절하며 지휘하는 역할과 같다고하는 것에 비유한 것으로서 월령을 마치 사주팔자를지휘하는 지휘부라고 하는 것입니다.   형상을 대표하는 인원용사지신은 월지의 지장간이천간에 투출하여야 비로소 지휘관으로 선택할 수있는 것이며 이를 대표격용신이라고 하며 형상을지휘하는 지휘관으로서 사주팔자의 정책에 대한방향을..

天道有寒暖 發育萬物 人道得之 不可過也 천도유한난 발육만물 인도득지 불가과야  地道有燥濕 生成品彙 人道得之 不可偏也 지도유조습 생성품휘 인도득지 불가편야 천도에는 한난이 있어 만물을 발육하는데 인도에서득하는 것이 과하면 안 된다.지도에는 조습이 있어 만물을 생성하는데 인도에서득하는 것이 치우치면 안 된다. 한난조습은 사주팔자에서 중요한 기후의 조건입니다.한난寒暖은 춥고 더운 기후로서 음양의 기세이며 水火의기세로서 만물을 발육하는데 쓰이며 과하게 득하면 춥고더운 환경의 조화가 어그러져 만물이 발육하지 못하므로안 된다고 합니다. 조습燥濕은 건조하고 습한 기후로서 역시 음양의 기세이며 水火의 기세로서 만물을 생성하는데 쓰이며 치우치게 득하면 건조하고 습한 환경의 조화가 어그러져 만물이 생성하지 못하므로 안 된다..