母子滅子關頭異모자멸자관두이 모친의 사랑이 자식을 망하게 하는 것은 상황이 다르다. 모자멸자母子滅子는 모친이 자식에 대한 사랑이 지나치면 오히려 자식을 망하게 하는것으로서 마치 마마보이와 같습니다.가령 木이 모친이고 火가 자식인데 木이 강하면 火가 꺼지는 목다화식木多火熄이 발생하므로 망한다고 하는것입니다. 모자멸자에 대하여서는 학자마다 견해가 다르므로 아래와같이 소개하니 참고바랍니다. 원주에서 유백온이 해설하기를木이 모친이고 火가 자식이다. 너무 왕성하면 모친의사랑이 넘치는 것으로서 오히려 火가 더욱 치열하여 타서 없어지므로 이를 자식을 망친다는 멸자滅子라고 하는 것이며 火土金水도 마찬가지이다. 적천수천미에서 임철초가 해설하기를모자멸자의 이치와 군뢰신생의 뜻은 비슷하며 모드인성이 왕성하다. 그 상황이 다..

兒能生母洩天機 아능생모설천기 자식이 모친을 생하는 것은 천기를 누설하는 것이다. 아능생모兒能生母는 모친이 부친에게 괴롭힘을 당하면자식이 부친을 극제하고 모친을 살린다고 하는 것으로서오행의 순리에 반하는 국을 형성하므로 반국反局이라고합니다. 가령 모친인 木의 기세가 허약하고 부친인 金의 기세가강하면 모친이 부친에게 극을 당하여 괴롭힘을 당하는데이때 자식인 火가 나서서 부친인 金을 제어하고 모친인木을 살린다고 하는 것입니다. 그러나 자식이 모친을 살린다는 명목이 있지만 자식이부친을 극제하는 것은하늘의 도리에 어긋나므로 천기를누설한다고 하는 것입니다.천기天機란 하늘의 도리로서 인간이 지켜야 할 도리입니다. 아능구모에 대하여서 학자마다 견해가 다르므로 아래와같이 소개하니 참고바랍니다. 원주에서 유백온이 해설하기..

君賴臣生理最微 군뢰신생리최미 군주가 신하에 의지하여 사는 이치가 가장 미묘하다. 군뢰신생君賴臣生은 군주가 신하에게 의지하여 산다는것으로서 오행의 순리에 반하는 국을 형성하므로반국反局이라고 합니다. 가령 木이 군주이면 土가 신하인데 이때 水의 기세가강하여 木이 이를 감당하기 어려우면 수다목부水多木浮가 되어 木이 물에 떠내려가므로 土가 水를제어하여木을 구한다고 하는 것입니다. 군뢰신생에 대하여서는 학자마다 견해가 다소 다르므로아래와 같이 소개하니 참고바랍니다. 원주에서 유백온이 해설하기를木이 군주이면 土는 신하이다. 水가 범람하면 木이 뜨는데土가 水를 막아 木을 살리는 것이다. 木이 왕성하면 火가치열하므로 金이 木을 베어 火를 살리는 것이다. 火가 왕성하면 土가 타는데 水가 火를 극하여 土를 살리는것이다..

一出門來只見兒 見兒成氣構門閭 일출문래지견아 견아성기구문려 從兒不論身强弱 只要吾兒又遇兒 종아불론신강약 지요오아우우아 문을 나서는 자식만 바라보는데 자식이 기세를 이루고나타나면 일간은 강약을 불론하고 자식을 따르며오직 내 자식이 자식을만나야 한다. 월령에서 식상국의 형상을 이루면 일간의 자식이 기세를이룬 것이며 식상이 월령에서 투출하면 세상에 나아가출세하기 위하여 문을 나서는 자식으로 비유한 것입니다. 가령 甲木일간인데 오월에 寅午戌삼합으로 식상국을이루면 일간의 자식이 기세를 이룬 것이며 월령에서丙丁火식상이 원신으로 투출하여 식상국을 이끌면일간의 자식이 월령의 문을 나서는 것입니다. 일간의 입장에서 식상은 자식과 같으므로 일간은 자신의기세의 강약에 불구하고 식상국의 기세를 이룬 자식을따른다고 합니다. 이..

出門要向天涯遊 何似裙釵恣意留 출문요항천애유 하사군채자의류 不管白雲與明月 任君策馬上皇州불관백운여명월 임군책마상황주 문을 나서 천하를 향해 나아가는데 어찌 어녀자가방자하게 붙잡는가. 유혹을 뿌리치고 군자는 임무를 수행하기 위하여말을 채찍질하여 궁궐을 향하여야 한다. 반신絆神은 합으로 묶는 육신으로서 기반羈絆이라고도 합니다.기반이란 소나 말이 고삐에 줄을 매달아 묶는 것을말합니다.가령 천간에서 甲木과 己土가 천간합으로 서로 묶이는것이며 乙木과 庚金이 천간합으로 서로묶이는 것입니다. 군자가 출세하기 위하여 집을 나서는데 아녀자가 흰 구름과 밝은 달을 회롱하며 사랑을 하자고 유혹을 하여도 이를 과감하게 뿌리치고 말을 달려임무를 수행하라는 것입니다. 천간에 투출한 육신이 군자이며 군자를 천간합으로기반시키는 ..

閑神一二未爲疵 不去何妨莫動伊한신일이미위자 불거하방막동이 半局閑神任閑著 要緊之地立根基 반국한신임한저 요긴지지입근기 한신이 한두 개 있어도 흠이 아니며 제거하지 않아도무방하지만 움직이게 해서는 안 된다.사주에 한신이 반이나 차지하여 한가하게 있어도뿌리를 내리고 서 있으면 요긴하다. 한신閑神이란 희신도 아니고 기신도 아니므로 한가한육신입니다. 그러므로 한신은 제거하지 않아도 무방하지만 한신을 움직이게 하면 안 된다고 합니다. 가령 甲木이 쇠약하여 癸水를 희신으로 쓰고 있는데戊土가 있어 癸水가 甲木을 생하는 것을 방해하면 戊土가기신이 됩니다.이때 丙丁火는 한신이 되는데 丙丁火가 움직이면 기세가쇠약한 甲木을 설기하거나 戊土기신을 돕는 역할을 하므로안 된다고 하는 것입니다. 또한 사주팔자에 한신이 반이나 차지하고 ..